حدثنا شعبة قال ، سمعت قتادة يحدث ، عن سعيد بن المسيب قال ، قال سلمان : كل وإن أكل ثلثيه = يعني : الصيدَ إذا أكل منه الكلب . 11190 - حدثنا هناد قال ، حدثنا وكيع ، عن شعبة ، عن قتادة ، عن سعيد بن المسيب ، عن سلمان ، نحوه . 11191 - حدثنا ابن المثنى قال ، حدثنا ابن أبي عدي وعبد العزيز بن عبد الصمد ، عن شعبة = ح وحدثنا هناد قال ، حدثنا عبدة = جميعًا ، عن سعيد ، عن قتادة : عن سعيد بن المسيب قال ، قال سلمان : إذا أرسلت كلبك المعلَّم وذكرت اسمَ الله ، فأكل ثلثيه وبقي ثلثه ، فكل . ( 1 ) . 11192 - حدثنا هناد قال ، حدثنا عبدة ، عن سعيد ، عن قتادة ، عن سعيد ، عن سلمان ، نحوه . 11193 - حدثنا مجاهد بن موسى قال ، حدثنا يزيد ، عن بكر بن عبد الله المزني والقاسم : أن سلمان قال : إذا أكل الكلب فكل ، وإن أكل ثلثيه . 11194 - حدثني يعقوب بن إبراهيم قال ، حدثنا ابن علية ، عن داود بن أبي الفرات ، عن محمد بن زيد ، عن سعيد بن المسيب قال : قال سلمان : إذا أرسلت كلبك المعلَّم أو بازَك ، فسميَّت فأكل نصفه أو ثلثيه ، فكل بقيَّته . ( 2 ) 11195 - حدثني يونس بن عبد الأعلى قال ، أخبرنا ابن وهب قال ، أخبرني مخرمة بن بكير ، عن أبيه ، عن حميد بن مالك بن خثيم الدؤلي : أنه سأل سعد بن أبي وقاص عن الصيد يأكل منه الكلب ، فقال : كل ، وإن لم يبق منه إلا حِذْية - يعني : بَضْعة . ( 3 )

--> ( 1 ) في المطبوعة : " فأكل ثلثه فكل " ، أسقط من الكلام ما ثبت في المخطوطة . ( 2 ) الأثر : 11194 - " داود بن أبي الفرات " هو " داود بن عمر بن الفرات الكندي " . ثقة ، يروي عن " محمد بن زيد بن علي الكندي " . مترجم في التهذيب ، والكبير للبخاري 2 / 1 / 215 . و " محمد بن زيد بن علي الكندي " ويقال " العبدي " ، قاضي مرو ، ثقة صالح الحديث . مترجم في التهذيب ، والكبير 1 / 1 / 84 . ( 3 ) الأثر : 11195 - " مخرمة بن بكير بن عبد الله بن الأشج " ، مضى برقم : 3359 . وأبوه " بكير بن عبد الله بن الأشج " ، أو " بكير بن الأشج " ، مضى برقم : 2747 ، و " حميد بن مالك بن خثيم الدؤلي " أو : " حميد بن عبد الله بن مالك " وسيأتي كذلك في الأثرين : 11207 ، 11208 ، تابعي ثقة ، روى عن أبي هريرة وسعد بن أبي وقاص . مترجم في التهذيب . و " الحذية " و " الحذوة " ( بكسر الحاء ) : هو ما قطع من اللحم طولا ، أو القطعة الصغيرة من اللحم . وأما " البضعة " فهي بفتح الباء وسكون الضاد . وكان في المخطوطة : " يعني بعضه " ، والصواب ما في المطبوعة .